হিন্দুত্ব প্রকল্পটি কীভাবে ভারতীয় মুসলিম পরিচয়কে পুনর্বিন্যাস করার চেষ্টা করছে – এবং কেন এটি বিপর্যস্ত হবে


এটি মুসলিম বিশ্বাস এবং মুসলিম বিশ্বাসের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করার চেষ্টা করছে।

Women in Karnataka on February  7 protest against the decision by some Karnataka colleges to ban students from attending class in hijabs.
Women in Karnataka on February 7 protest against the decision by some Karnataka colleges to ban students from attending class in hijabs.

কলামিস্ট মুকুল কেসাভান সম্প্রতি দ্য টেলিগ্রাফে উল্লেখ করেছেন যে “একজন মুসলিম নাগরিকের ডিফল্ট রাষ্ট্র হল অপরাধের রাষ্ট্র”। তিনি পুরোপুরি সঠিক। মুসলিম নাগরিকদের বিরুদ্ধে ঘৃণা ভারতের সামাজিক এবং সর্বজনীন স্থানগুলিতে লক্ষণীয়ভাবে স্পষ্ট। এটি শুধু রাজনীতিবিদদের বক্তৃতায় সীমাবদ্ধ নয়: এটি নাগরিকদের দৈনন্দিন জীবনে দৃশ্যমান।


Also Read— হিজাব বিতর্ক: হিজাব সীমাবদ্ধ করার জন্য কর্ণাটক হাইকোর্টের অন্তর্বর্তী আদেশ কি ধর্মের অধিকার লঙ্ঘন করে?


এক অভিশপ্ত দৃষ্টিতে দেখা যায় যে একজন মুসলিম নাগরিকের সামাজিক জীবনের প্রায় প্রতিটি দিকই হুমকির সম্মুখীন হয়েছে: খাদ্য, পোশাক, পরিবার, সামাজিক মিথস্ক্রিয়া, রাজনৈতিক অংশগ্রহণ এবং এখন এমনকি ব্যক্তি – মুসলিম নারী। এটি ভারতের ধর্মনিরপেক্ষ সাংবিধানিক গণতন্ত্রে পেশীবহুল হিন্দুত্বের অনুসরণের পরিণতি।

বেশিরভাগ মানুষের জন্য, “বিশ্বাস” এবং “বিশ্বাস” সমার্থক শব্দ। যাইহোক, প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে, বিশ্বাস জ্ঞান এবং কর্মের সাথে সম্পর্কিত, যখন বিশ্বাস একটি দৃঢ় প্রত্যয়ের প্রতিনিধিত্ব করে। ধর্মের অংশ হিসাবে, বিশ্বাস এবং বিশ্বাস উভয়ই অনুগামীদের জীবনকে অর্থ প্রদান করে।

বিচ্ছিন্নতা তৈরি করা

ভারতে যা ঘটছে তা রাষ্ট্রের নির্দেশে মুসলিম বিশ্বাস এবং মুসলিম বিশ্বাসের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির একটি ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা। পাবলিক স্পেসে অংশগ্রহণকারী মুসলিম নাগরিকদের উপর ক্রমাগত আক্রমণ ইসলামের মৌলিক বিষয়গুলির উপর আক্রমণ নয়। বরং, এটি ভারতের নাগরিক হিসেবে ইসলামের অনুসারীরা তাদের জীবনে কীভাবে বোঝে এবং অনুশীলন করে তার উপর আক্রমণ।

এটি বিশ্বাসকে তার ভিত্তিগত বিশ্বাস থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টার চেয়ে কম নয় – এটা বলা যে মুসলমানরা যা খুশি তা বিশ্বাস করতে পারে, কিন্তু তবুও তাদের যা বলতে বা করতে বলা হয় তাতে তাদের বিশ্বাস রাখতে হবে।

হিন্দুত্ববাদী আক্রমণ দুটি স্তরে কাজ করে। এটি পাবলিক স্পেসে মুসলিম ধর্মীয় পরিচয়ের প্রকাশকে বাধা দেয়। পাশাপাশি, এটি এই ধর্মীয় পরিচয়কে হিন্দুত্ব আদর্শ দ্বারা নির্ধারিত একটি নব্য-সাংস্কৃতিক পরিচয়ে সহ-অপ্ট করার এবং রূপান্তর করার চেষ্টা করে।

এই পরিকল্পনার অংশ হিসাবে, মুসলিম বিশ্বাসের সামাজিক প্রকাশকে আরও শক্তিশালী, হিন্দুত্ব বিশ্বাস দ্বারা প্রতিস্থাপিত করার উদ্দেশ্যে, সমস্ত ভারতীয় মুসলমানকে তাদের কাল্পনিক হিন্দু উত্স থেকে জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত হিসাবে প্রজেক্ট করে।

উদ্দেশ্য প্রভাবটি জোর দেওয়া হল যে কোনও মুসলিম কেবলমাত্র তাদের বিশ্বাসের প্রতি, বিশেষ করে আল্লাহ, পরম সত্ত্বার সাথে তার ব্যক্তিগত এবং সম্প্রদায়-স্তরের সংযুক্তির কারণে সর্বজনীন স্থানগুলিতে অংশগ্রহণের জন্য আত্মবিশ্বাসী বোধ করা উচিত নয়। অবরুদ্ধ অবস্থায়ও তার “আল্লাহু আকবর” বলে চিৎকার করার সাহস থাকা উচিত নয়। তার পরিবর্তে তার কথিত হিন্দু অতীত নিয়ে গর্ব বোধ করা উচিত, এমন একটি অতীত যা হিন্দুত্বের লাইন ধরে কল্পনা করা হয়।

ত্রুটিপূর্ণ ব্যাখ্যা

মুসলিম ধর্মের হিন্দুত্ব ব্যাখ্যা, তার বিশ্বাস-প্রণালী এবং তার অনুসারীদের অনুশীলন গভীরভাবে ত্রুটিপূর্ণ। এটি ধর্মের কঠোর উদার ধারণার মতোই ত্রুটিযুক্ত – বিশ্বাস ব্যবস্থার স্বতন্ত্র ব্যাখ্যার মধ্যে নিহিত, এবং যৌথ আদর্শ এবং পরিচয়ের প্রয়োজনীয়তার অভাব রয়েছে।

ইসলাম একটি অনুশীলনের ধর্ম: তত্ত্বটি তার অনুশীলনের মতো গুরুত্বপূর্ণ। মুসলিম বিশ্বাসকে এর সামাজিক প্রেক্ষাপট – মুসলিম বিশ্বাস থেকে বিচ্ছিন্ন করা কঠিন। জাতীয়তা বা অন্য কোনো ঐতিহাসিক পরিচয়ের সাংস্কৃতিক শিকড়ের মতো অন্য কোনো সমষ্টিতে একচেটিয়াভাবে এর প্র্যাক্সিস পুনঃস্থাপন করাও কঠিন।

একজন মুসলিম ব্যক্তিকে অবশ্যই একটি মুসলিম পরিচয় বহন করতে হবে এবং অন্য যে কোনো পরিচয় সে গ্রহণ করতে বেছে নিতে পারে – সে হতে পারে একজন ভারতীয় যিনি একজন মুসলিম, একজন ডাক্তার বা একজন শিক্ষক যিনি একজন মুসলিম বা একজন ছাত্র যিনিও একজন মুসলিম।

ভারতে হিজাব বিতর্ক প্রকৃতপক্ষে পরিচয় বিতর্কের এই দিকটিকেই তুলে ধরে। যখন মুসলিম মেয়েরা হিজাব পরে কলেজে আসে, তখন তারা এই বিশ্বাস করে যে তারা একই সাথে বেশ কিছু জিনিস হতে পারে – ভারতীয়, মুসলিম এবং ছাত্র। যাইহোক, যখন হিন্দুত্ববাদী দলগুলি এই যুবতী মহিলাদেরকে চ্যালেঞ্জ করে, তখন তারা মুসলিম বিশ্বাসকে মুসলিম বিশ্বাস থেকে বিচ্ছিন্ন করার অভিপ্রায়ে তা করে এবং তারপরে এটিকে একটি পরিচয় দিয়ে প্রতিস্থাপন করে যা এই মহিলাদের জন্য সম্পূর্ণ বিজাতীয়।

যদিও এই মুসলিম মহিলারা সহজেই ধর্মনিরপেক্ষ ভারতীয় হওয়ার পরিচয়টি পরেন, তবে পেশীবহুল ডানপন্থী উদারপন্থীদের জন্য চাপ প্রতিরোধের মুখোমুখি হবে। মুসলিম বিরোধী নাগরিকত্ব সংশোধনী আইনের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ থেকে তা স্পষ্ট। এটি এমন একটি শিক্ষা যা আমাদের সকলকে বাড়িতে নিতে হবে।

নিজামউদ্দিন আহমেদ সিদ্দিকী আইনের সহকারী অধ্যাপক, ক্রিসেন্ট স্কুল অফ ল, চেন্নাই।


Leave a Comment